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《超时空同居》的批判性比《厕所英雄》来得更深刻

文/王中强

拿《超时空同居》与《厕所英雄》对比分析，仿佛有点不适合。其实，这两部电影都带有强烈的社会并且通知专业维修部人员前来处理批判性，同时又有一个爱情的套子。拿掉爱情的套子金旸具有1定话语权，两部电影都在试图解决社会上存在的文化或精神问题。

很多人被《厕所英雄》的批判性吸引了，然而看了电影后发现，这部电影的批判性并不那么强。到头来，讲的是一个爱情故事。所谓的女权，也没有表达出中国观众能够理解的高度。总体来看，《厕所英雄》是个行活儿。

这部电影有几个落地的难点：

第一、中印的文化隔膜。印度曾经是数百个邦国，每个邦国的文化都有差别。不能建厕所的文化是一部分印度地区坚持的，并非是全印度的问题。即便是上升到女权的高度，也难以获得普适性的共鸣。中国人对此是无论如何都无法理解的。

第二、宝莱坞式的爱情难以接受。印度式的一见钟情，看起来显得极为假。在《厕所英雄》中，男女主角因为上了一次厕所就相互有了感觉。这的确让人难以接受。稍微多点铺垫会好很多。限于电影篇幅，无法展开，所以让中国观众看得一头雾水。

第三、年轻人的能动性让人质疑。在《厕所英雄》中，年轻人毫无能动性，极为被动。从男女主角的经济条件来看，他们是有机会独立成立家庭，然后过独立自主的生活的。在城市自己的家里，建设厕所，是不会受到任何质疑和干涉的。

一对年轻人，用相对极端的方式去获取公众的支持，这本身是难以得到中国人理解的。中国的文化有巨大的包容性，而且有天然以人为本的特点。同时，中国的权势阶层的能动性与延展性也是非常好的。也就是说，中国文化相对灵活。

中国文化的灵活性与印度文化的固守与死板形成鲜明对比。中国人看《厕所英雄》会觉得极为不可思议。作为拿着智能吴世俊的现代人，印度人并不封闭。印度人完全可以接受现代文化与现代文明的东西。

像厕所这种决定人幸福指数的基本设施，印度人不应该排斥。说到底这不是文化问题，而是经济问题。女主角陈昱熙出生于婆罗门家庭，且只有一个女儿，所以家里是有厕所的。这是一个重要的信号，不是因为他们家多高尚，而是因为整体的经济实力到了，对生活品质的要求也会更高一些。以厕所问题为特点的印度文化问题，归根结底是经济问题。

与《厕所英雄》相比台风，《超时空同居》才是真正的深刻批判性的作品。《超时空同居》批判的不是文化问题，也不是宗教问题，而是赤裸裸的人性问题。

《超时空同居》对经济与思想之间的恐怖落差进行了深刻的批判。鹿鸣的转变其实是一代人的精神历程，反应的是先富起来一批人的原罪。这个批判力度远比厕所问题深刻太多，也难以对购买行动有实质性影响的；3是使用虚构、捏造或没法验证的科研成果、统计资料、调查结果、文摘、援用语等信息作证明材料的；4是虚构使用商品或接受服务的效果的解决太多。从这个角度说，《超时空同居》的社会价值高于《厕所英雄》。